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潮汕人对大禹的英雄崇拜

作者: 关于历史  发布:2019-09-25

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本名
姒文命

英雄崇拜是一种普遍的人类文化现象。人类需要英雄崇拜,人类总是创造英雄崇拜。人类崇拜的英雄众多,有氏族英雄、民族英雄、爱国英雄、忠义英雄、革命英雄、人民英雄、抗灾英雄等等。潮人崇拜的英雄也十分繁多,祖先英雄是其中一种。大禹就是潮人崇拜的祖先英雄。大禹治水

别称
禹、大禹、夏禹、帝禹

禹,姓姒,名文命,字密,史称大禹、帝禹,为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王,是汉民族崇拜的祖先英雄。相传,禹治理黄河有功,受舜禅让而继承帝位。禹之所以成为汉民族崇拜的祖先英雄,首先也是最为重要的,是他治理滔天洪水。

字号
字:高密

当尧还在世的时候,中原地带洪水泛滥,人民流离失所,很多人只得背井离乡,水患给人民带来了无边的灾难。在这种情况之下,尧决心要消灭水患,就开始访求能治理洪水的人。

一天,他把手下的大臣找到身边,对他们说:“各位大臣,如今水患当头,人民受尽了苦难,必须要把这大水治住,你们看谁能来当此大任呢?”群臣和各部落的首领都推举鲧。鲧用障水法,也就是在岸边设置河堤,但水却越淹越高,历时九年,大水还是没有消退,鲧不但毫无办法,而且消极怠工,拿国家这一艰巨任务当儿戏。

所处时代
虞舜时期和夏朝

后来,舜开始操理朝政,他所碰到的首要问题也是治水。他首先革去了鲧的职务,将他流放到羽山。舜也来征求大臣们的意见,看谁能治退这水,大臣们都推荐禹。他们说:“禹虽然是鲧的儿子,但比他的父亲德行能力都强多了。这个人为人谦逊,待人有礼,做事认认真真,生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子而轻视他,很快把治水的大任交给了他。

民族
华夏族

大禹实在是一个贤良的人,他并不因舜处罚了他的父亲就嫉恨在心,而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心:“我的父亲因为没有治好水,而给人民带来了苦难,我一定努力再努力。”但他知道,这是一个多么重大的职责啊!当时大禹刚刚结婚才四天,他洒泪和自己的恩爱妻子告别,踏上了征程。

主要成就
治理滔天洪水,建立夏朝

禹带领伯益、后稷和一批助手,跋山涉水,风餐露宿,走遍当时中原大地的山山水水,穷乡僻壤、人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。他沿途看到无数的人民都在洪水中挣扎,他一次次在那些流离失所的人民面前流下了自己的清泪,而一提到治水的事,相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西,使他感到人民的情意实在太浓太浓,决心和信心倍增。

人物生平

早期

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子(但也有说法认为禹应为颛顼六世孙)。出生地有争议(一说在汶山石纽地区;一说在石坳。母亲是有辛氏之女,名叫女志,也叫脩己。禹幼年随父亲鲧东迁,来到中原。其父鲧被帝尧封于崇。帝尧时,中原洪水泛滥造成水患灾祸,百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水,鲧受命治理洪水水患,鲧用障水法,也就是在岸边设置河堤,但水却越淹越高,历时九年未能平息洪水灾祸。接着禹被任命为司空,继任治水之事。

他带领治水的民工,走遍各地,根据标杆,逢山开山,遇洼筑堤,以疏通水道,引洪水入海。禹为了治水,费尽脑筋,不怕劳苦,也不敢休息。他亲自率领老百姓风餐露宿,过家门而不入,整天在泥水里疏通河道,把平地的积水导入江河,再引入海洋。经过13年治理,终于取得成功,消除了中原洪水泛滥的灾祸。因为治洪水有功,人们为表达对禹的感激之情,尊称他为大禹,即伟大的禹。

即位

《孟子万章上》载禹避舜之子于阳城,《古本竹书纪年》载禹居阳城,《世本居篇》载夏禹都阳城,避商均也,又都平阳,或在安邑,或在晋阳,《史记夏本记》则说禹辞避舜之子商均于阳城。从有关文献看,夏禹与阳城、平阳的关系是十分密切的。

帝舜在位三十三年时,正式把天子位禅让给禹。十七年以后,舜在南巡中逝世。三年治丧结束,禹避居夏地的一个小邑阳城,将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下,禹正式即王位,居住在阳城,国号夏。分封丹朱于唐,分封商均于虞。改定历日称为夏历,以建寅之月为正月。《说苑》记载大禹卑小宫室,损薄饮食,土阶三等,衣裳细布。

逝世

禹在位的第十年东行,到了会稽后去世(竹书纪年载为四十五年),皇甫谧认为禹享年一百岁左右。禹去世后,其子启继夏朝天子位。

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人物评价

夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水,发展国家生产,使人民安居乐业,更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态,创造了国家这一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立,用阶级代替原始社会,以文明社会代替野蛮社会,推动了中国帝王历史沿革发展。

司马迁:尧遭鸿水,黎人阻饥。禹勤沟洫,手足胼胝。言乘四载,动履四时。娶妻有日,过门不私。九土既理,玄圭锡兹。

禹左手拿着准绳,右手拿着规矩,走到哪里就量到哪里。他吸取了父亲采用堵截方法治水的教训,发明了疏导治水的新方法,其要点就是疏通水道,使得水能够顺利地东流入海。大禹每发现一个地方需要治理,就到各个部落去发动群众来施工,每当水利工程开始的时候,他都和人民在一起劳动,吃在工地,睡在工地,挖山掘石,披星戴月地干。

轶事典故

三过家门而不入

传说禹与涂山氏女娇新婚不久,就离开妻子,踏上治水的道路。后来,他路过家门口,听到妻子生产,儿子呱呱坠地的声音,但一想到开山导流刻不容缓,便顾不上回家,又走上了治水一线。第三次经过家乡的时候,其子启正被母亲抱在怀里,他已经懂得叫爸爸,挥动小手,和禹打招呼,禹只是向妻儿挥挥手,表示自己看到他们了,还是没有停下来。

涂山之会

夏建立后,大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会,以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子,大禹穿了法服,手执玄圭,站在台上,四方诸侯按着他国土的方向两面分列,齐向大禹稽首为礼,大禹在台上亦稽首答礼。

礼毕之后,夏禹大声向诸侯说道:我德薄能鲜,不足以服众,召集大家开这个大会,为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻,使我知过,使我改过。我胼手胝足,平治水土,虽略有微劳,但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说:‘汝惟不矜,天下莫与汝争能;汝惟不伐,天下莫与汝争功’,如果我有骄傲矜伐之处,请大家当面告知,否则就是教我不仁啊!对大家的教诲,我将洗耳恭听。大家都明白禹受命于天,原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度,也都表示敬重佩服,消除了原先的疑虑。史书记载禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。

铸造九鼎

涂山大会之后,为表示敬意,各方诸侯常来阳城献金,后来,九州所贡之铜年年增多,大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎,为了纪念涂山大会,就准备将各方诸侯进献的金,铸造成几个大鼎。后九鼎(即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎)铸成,鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州,其中豫州鼎为中央大鼎,豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城,借以显示夏王大禹成了九州之主,天下从此一统。九鼎继而成为天命之所在,是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

禹生活简朴,住在很矮的茅草小屋子里,吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程上他又是最肯花钱的,每当治理一处水患而缺少钱,他都亲自去争取。

典籍记载

《史记夏本纪》

《竹书纪年夏后氏》

《帝王世纪第三》

禹治水三过家门而不入。

后世祭奠

陵寝

禹的陵寝位于浙江省绍兴市越城区禹陵乡禹陵村,是后人为颂扬和纪念中国古代第一位治水英雄和夏朝的奠基者大禹而修建的。主要包括禹陵、禹祠和禹庙三大部分。禹陵的建筑主要是明、清和民国重建之物。

在绍兴禹陵村,夏禹姒姓后代世代为禹守陵至今,但仓修良直指此说绝不可信。

祭祀

夏桀灭后,商汤王封夏王室姒姓一支贵族于杞国,以奉祀宗庙祖先。杞在商时,或封或绝。周武王灭商为王后,封禹王的后裔东楼公于杞地,延续杞国国祚,主管对禹的祭祀。大禹王祭祀为国家祭祀。

公元前210年,秦始皇上会稽,祭大禹。公元960年,宋太祖颁诏保护禹陵,开始将祭禹正式列为国家常典。明清两朝的祭禹仪式和制度最为完备,典礼也最为隆重,明清两朝大祭禹陵各达20多次。清代康熙帝、乾隆帝都亲临绍兴祭禹。1933年,禹庙再度修复并举行了隆重的祭禹活动。

道教中禹为水官大帝,诞日为十月十五日下元节。

禹王碑

禹王碑位于岳麓山巅的苍紫色石壁上,在蟒蛇洞南面。面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水,七年闻乐不听,三过家门不入的美谈,流传至今。

有一次,他治水路过自己的家,听到小孩的哭声,那是他妻子涂山氏刚给他生了一个儿子,他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子,但是他一想到治水任务艰巨,只得向家中那茅屋行了一个大礼,眼里噙着泪水,骑马飞奔而走了。

来源考证

故里争议

关于大禹故里有三说,分别为大禹出自中原、出自东夷、出自西戎,随着一些考古活动如喇家遗址的发现,西戎说渐占上风。

禹王来源

与禹王同时代的出土文物及商朝甲骨文中尚未发现关于禹王的记载。所能找到的最早提到禹王的文物是约一千年以后西周的遂公盨,此外还有齐侯钟、秦公簋。

顾颉刚经过考证,认为禹这个字的字源与龙有一定的关系,但被人夸张成禹是一条龙。这种观点在当时受到史学家柳翼谋等人的指误。

禹治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理。他先治理各地的土地,该疏通的疏通,该平整的平整,使得大量的地方变成肥沃的土地。然后他治理山,经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等,就是要疏通水道,使得水能够顺利往下流去,不至于堵塞水路。山路治理好了以后,他就开始理通水脉,长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。

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禹治水讲究的是智慧,如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面,大禹将黄河水从甘肃的积石山引出,要把水疏导到梁山时,不料被龙门山挡住了,过不去。大禹察看了地形,觉得这地方非得凿开不可,但是偌大一个龙门山又如何是好,大禹选择了一个最省工省力的地方,只开了一个80步宽的口子,就将水引了过去。因为龙门太高了,许多逆水而上的鱼到了这里,就游不过去了。许多鱼拼命地往上跳,但是只有极少数的鱼能够跳过去,这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”。据说只要能跳龙门,马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。

禹治水一共花了13年的时间。正是在他的手下,咆哮的河水失去了往日的凶恶,驯驯服服地平缓地向东流去,昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘,农田变成了米粮仓,人民又能筑室而居,过上幸福富足的生活。后人感念他的功绩,为他修庙筑殿,尊他为“禹神”。我们的整个中国也被称为“禹域”,也就是说,这里是大禹曾经治理过的地方。禹是我国古代最有名的治水英雄。

禹成为汉民族祖先英雄的第二个原因是他划定中国为九州,铸九鼎。

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在治水的过程中,禹走遍天下,对各地的地形、习俗、物产等认真考察、调查,了如指掌。禹根据山川地理情况,将中国分为九个州,即冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州,并制定了各州的贡物品种。后来,九州所贡之铜年年增多,禹就将各方诸侯进献的金,铸造成九个大鼎,即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎,每鼎上都铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州,其中豫州鼎为中央大鼎,豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城,借以显示夏王大禹成了九州之主,天下从此一统。九鼎继而成为“天命”之所在,是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

大禹受到民间崇拜

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禹死后安葬于会稽山上,至今仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始,历代帝王大都来禹陵祭祀他。夏桀灭后,商汤王封夏王室姒姓一支贵族于杞国,以奉祀宗庙祖先。周武王灭商为王后,封禹王的后裔东楼公于杞地,延续杞国国祚,主管对禹的祭祀。大禹王祭祀为国家祭祀。公元前210年,秦始皇上会稽,祭大禹。公元960年,宋太祖颁诏保护禹陵,开始将祭禹正式列为国家常典。明清两朝的祭禹仪式和制度最为完备,典礼也最为隆重。明清两朝大祭禹陵各达20多次。清代康熙帝、乾隆帝都亲临绍兴祭禹。1933年,禹庙再度修复并举行了隆重的祭禹活动。

大禹因治洪水而著,也受到民间崇拜,民间是将大禹作为水神来崇拜的。道教中,禹为水官大帝,诞日为十月十五日下元节。

潮汕地处南方,江河众多,雨水充沛,水灾频多,潮人也把大禹作为英雄来崇拜——既是祖先英雄,也是消除水灾祸害的神明。作为汉民族的祖先英雄,盘古氏、女娲、炎帝、黄帝等虽然潮人也有崇拜,但建庙供拜的,只有大禹,这是因为他治水有功,是水神之故。在潮汕,民间崇拜的水神还有妈祖、龙母神等,它们也有神庙供拜,但被老百姓作为英雄神,当作祖先英雄而崇拜的,唯独大禹。

潮人英雄崇拜的形式多种多样,建庙立祠是一种最为崇敬、最隆重的形式。民间有一说法,“天有天仙,地有地仙,水有水仙”。潮人对祖先英雄大禹的崇拜主要表现在建造水仙爷宫、水仙庙上。潮人建了不少水仙爷宫、水仙庙,以祭祀大禹。昔年的潮汕各县,几乎都有水仙爷宫或水仙庙。

惠来县神泉水仙宫为神泉古迹之一,建于清嘉庆八年,光绪廿年重修。宫内有正厅、明间、次间,深15.4米,宽10米,卷蓬拜亭,硬小顶建筑,总面积154平方米,嵌石匾额“水仙宫”于门上。据说“水仙宫”三字是清嘉庆年间岭南才子宋湘所题,后因族老藐视宋湘,宋湘只给“水仙”二字,把“宫”字藏在身。宋湘过神泉渡时,身无分文,将“宫”字付给渡伯抵渡钱,争论之间,把“宫”字丢落水中。可惜现在“水仙宫”3字已不是宋湘的墨宝,重修“水仙宫”的时候,是后人依其拓下来的字重写的。

澄海永新村的水仙爷宫,供奉的水仙爷是“水涝神”。民国某年,政府曾下令禁止立祀怪诞无稽之神,只许祀奉历代于国于民有功的人物。于是,该村士绅倡议将原来“水仙宫”改名为“大禹古庙”,并另作庙门匾额,庙遂留存至今。

在汕头老市区“老妈宫”对面不足20米远的地方,有一条叫水仙宫巷的小巷。但不见有水仙宫。按道理,有水仙宫巷应该有水仙宫,但为什么就有水仙宫巷而无水仙宫呢?住在水仙宫巷附近一位老人说他“听说以前有个水仙庵”。或许因为有供奉“护海女神”妈祖的“老妈宫”出现,汕头原有的水仙宫就让位了。

在众多的水仙庙中,最有名的,当数惠来县靖海水仙宫。靖海水仙宫出名之处,就在于该宫中祀拜的不只是大禹,而且有基督教创始人耶稣。在靖海水仙宫内,水仙与“番公”同排而立,你左我右,和谐相处。水仙大禹与“番公”耶稣合祀同拜,这在潮汕绝对特殊。

惠来靖海水仙宫建于乾隆年间。靖海港在清代就建立一座国际航海灯标塔——石碑山灯塔,以利水运。这里北通汕头、福州,南达香港、广州,延伸到东南亚以至欧美各国,故靖海城东门就刻有“表海胜概”石匾。靖海是西方人来潮最先到达之处。西人到靖海后,东北抵海门,西南到神泉。

清乾隆十五年八月廿二夜,惠来遭受强台风暴袭,海潮暴涨,田园受浸,神泉、靖海等各港湾渔船损坏严重,渔民苦不堪言。乾隆十七年,惠来发生春饥;是年九月十二日酉时,惠来发生地震。天灾人祸不单行,深受苦难的民众,祈求神明保佑之心十分焦迫。他们感到本地老爷不够灵显,威力不够大,需中西神衹共显神通,一起抗灾救难。于是,水仙宫里,大禹与“番公”就合祀同拜了。

水仙是水神,原为江河神明,以抗水患,但潮汕靠海,除了需要女性的水神妈祖保佑外,还需要能起保护和精神力量支撑作用的男性水神,往往是英雄式的男性神明。于是,惠来靖海,澄海莲上、莲下、东里等靠海的地方,就纷纷建起了水仙庙、水仙宫。水仙庙、水仙宫的建造,对大禹的崇拜,体现的是潮人英雄崇拜不可否认的海洋

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